Darauf läuft die ganze Geschichte wohl raus: Schavan wird Päpstin, Sönke Wortmann dreht dann an Originalschauplätzen (Jüchen, Neuss), Düsseldorf wird gründlich autodafiert und Ludger Honnefelder heiratet auf dem Petersplatz Christoph Markschies. Jan-Hendrik Olbertz begnügt sich diesmal mit der Rolle der Brautjungfer. Heike Schmoll fragt: Und was wird aus mir?  Ich stimme Graf uneingeschränkt zu, dass auch Soziologen nicht die Weisheit mit Löffeln gefressen haben. Was der Autor Reinhart hier von sich gibt, ist für diejenigen, die als Wissenschaftssoziologen tagtäglich mit den vornehmlich auf dem Gebiet der Naturwissenschaften gewonnenen Grundeinsichten der Wissenschaftsforschung (Thomas Kuhn, Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen) umgehen, gängige Münze. Die verallgemeinernden Schlussfolgerungen, die er daraus doch recht kühn zieht, wären, wenn er denn selbst einen direkten Bezug zum Fall Schavan hergestellt haben sollte, allerdings nicht nur abwegig, sondern ziemlicher Stuss. Er hätte nämlich damit Frau Schavan und deren Dissertation unter Genieverdacht gestellt! Das aber vertreten bisher aber nicht einmal ihre heißesten Fürsprecher.

Der Ort der Beschäftigung und die Art des Beschäftigungsverhältnisses des Herrn Reinhart zeigen vielmehr, dass auch in der Soziologie nur Unabhängigkeit davor bewahren kann, sich unter dem Deckmantel von Wissenschaftlichkeit zur willfährigen Magd dessen machen zu lassen, was von einem im eigenen Hause erwartet wird. In anderen Zusammenhängen nennt man das 'vorauseilenden Gehorsam'.